حكم سفر المرأة من غير نحو محرم

فليعلم أن مِنْ مَعاصِي البدَن سفَر المَرأة بغَير نَحوِ مَحْرم، وقَد وَرد النَّهيُ عن ذلكَ ففِي بعضِ أحاديثِ النّهي عنه ذِكْرُ مَسِيرة ثلاثةِ أيّام، وفي بَعضِها ذِكْرُ مَسٍيْرة يومَين وفي بعضِها ذِكرُ مَسِيرة يوم وفي بعضِها ذِكرُ بَرِيد والبَريدُ مسِيرةُ نِصفِ يَوم وذلكَ يَدُلُّ على أنَّ المقصُودَ تَحرِيمُ ما يُسَمَّى سَفرًا على المَرأةِ بدونِ المَحارم أو الزّوج (والمحرم يكون ذكرا بالغا) وذلكَ بشرط أن لا تكونَ ضرورةٌ للسّفَر، فأمّا إذا كانَت ضَرورةٌ بأن كانَ سَفَرُها لحَجّ الفَرضِ أو عُمرَةِ الفَرضِ أو لِتَعلُّم العِلم الضّروريّ إذا لم تَجِدْ في بلَدِهَا مَنْ يُعلِمُها ونحوِ ذلكَ فإنّه جَائِزٌ، أَمَّا لغير الحج الواجب وهو النفل فلا يجوزُ لها السفرُ من أجله وحدها ولا مع النسوة الثِّقات. ويشمل هذا الحكم سفرها لزيارة الأولياء أو لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا كان لا يجوز للمرأة أن تسافر بلا محرم أو زوج لحج النفل وزيارة قبر الرّسول ونحو ذلك فبالأولى أن لا يجوز لها السّفر وحدها للتنـزه إلا أن يكون سفرها لضرورة كأن تخاف على نفسها في بلدها أو لا تجد قوتها أو نحو ذلك. ا

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم الجزء التاسع، تتمَّة كتاب الحجِّ، باب سفر المرأة مع محرم إلى حجٍّ وغيره "قال العلماء اختلاف هذه الألفاظ لاختلاف السائلين واختلاف المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح بإباحة اليوم والليلة أو البريد قال البيهقي كأنه صلى الله عليه وسلم سئل عن المرأة تسافر ثلاثًا بغير محرم فقال لا وسئل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسئل عن سفرها يومًا فقال لا وكذلك البريد فأدى كلٌّ منهم ما سمعه وما جاء منها مختلفًا من رواية واحد فسمعه في مواطن فروى تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في هذا كلِّهِ تحديدٌ لأقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يُرِدْ صلى الله عليه وسلم تحديدَ أقل ما يسمى سفرًا فالحاصل أن كل ما يسمى سفرًا تنهى عنه المرأة بغير زوج أو محرم سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يومًا أو بريدًا أو غير ذلك لرواية ابن عباس المطلقة وهي ءاخر روايات مسلم السابقة "لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم" وهذا يتناول جميع ما يسمى سفرًا والله أعلم". ا.هـا
قال في إعانة الطالبين (م1ج2283-284) "وقوله [يومين] في الرواية الأولى [وثلاثة أيام] في الرواية الثانية [وبريدًا] في الثالثة ليس قيدًا والمراد كلُّ ما يسمى سفرًا سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يومًا أو بريدًا أو غير ذلك لرواية ابن عباس المُطْلَقَةِ [لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم] وهذا يتناول جميع ما يسمى سفرًا قوله (وإن قصر)ا أي السفر وهو غاية لحرمة السفر وحدها". ا.هـا وفي كتاب رد المحتار على الدر المختار، كتاب الحج "(قوله في سفر) هو ثلاثة أيام ولياليها فيباح لها الخروج إلى ما دونه لحاجة بغير محرم بحرٌ، وروي عن أبي حنيفة وأبي يوسف كراهة خروجها وحدها مسيرة يوم واحد، وينبغي أن يكون الفتوى عليه لفساد الزمان شرح اللباب ويؤيده حديث الصحيحين [لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها] وفي لفظ لمسلم [ مسيرة ليلة ] وفي لفظ [ يومٌ ]".ا.هـ ا

وقال النووي في شرح الحديث الذي فيه [فأتت على ناقة ذلول مجرسة] (11102) "وفي هذا الحديث جواز سفر المرأة وحدها بلا زوج ولا محرم ولا غيرهما إذا كان سفر ضرورة كالهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام وكالهرب ممن يريد منها فاحشة ونحو ذلك والنهي عن سفرها وحدها محمول على غير الضرورة اﻫ ذكره في باب لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد". ا
وفي صحيح مسلم بشرح النووي،الجزء التاسع تتمَّة كتاب الحجِّ باب سفر المرأة مع محرم إلى حجٍّ وغيره "وقد قال القاضي (أي عياض) واتَّفق العلماء على أنَّه ليس لها أن تخرج في غير الحجِّ والعمرة إلاَّ مع ذي محرم إلاَّ الهجرة من دار الحرب، فاتَّفقوا على أنَّ عليها أن تهاجر منها إلى دار الإسلام وإن لم يكن معها محرم" ا.هـ.ا

قال النووي الشافعي في المجموع (786) عن سفر المرأة وحدها لحج الفرض "وروى الكرابيسيُّ عنه إذا كان الطريق ءامنًا جاز من غير نساء وهو الصحيح" ا.هـ.ا
وفي صحيح مسلم بشرح النووي، الجزء التاسع ، تتمَّة كتاب الحجِّ ، باب الحجِّ عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما، أو للموت "جواز حجِّ المرأة بلا محرم إذا أمنت على نفسها وهو مذهبنا" ا.هـ.ا
وفي المغني لابن قدامة الحنبلي، كتاب الحج ، مسألة امرأة موسرة لم يكن لها محرم هل يجب عليها الحج "وعنه ( أي عن أحمد ) رواية ثالثة أنّ المحرم ليس بشرط في الحج الواجب" ا.هـ.ا

قال النووي في المجموع (8341) "قالوا فإن كان الحج تطوعًا لم يجز أن تخرج إلا مع محرم وكذا السفر المباح كسفر الزيارة والتجارة لا يجوز خروجها في شىء من ذلك إلا مع محرم أو زوج" ا.هـ.ا